Ipar hírek

Jellemzők nak,-nek iszlám kultúra - szutra név és muszlim általában használt szutra néz

2019-11-22
A "Hogyan nevezünk gyermeket" megvan a maga szokása a világ különböző kultúráiban. A kínai emberek mindig sok figyelmet fordítottak a "névre", mások kifejezik törekvéseiket, mások emlékezetüket, mások kifejezik kívánságaikat vagy szüleik kívánságait ... Mindez született a „elnevezési”. Manapság számos olyan általános és középiskola létezik, amelyek jelmondata: "én nevem ..." A diákok számára, hogy kompozíciót írjanak, és a "feltaláló", a feltaláló "találmány" és más jó szándékok alapján elnevezett "csillagkép" tudósnak nevezték el, hogy az emberek tudják a nevét a rejtett történet mögött ....... A gyermekek muszlim "elnevezése" tükrözi az iszlám kultúra sajátosságait.

Az ókori arábiában, nomád és írástudatlan, kevés figyelmet fordított a nevekre. Az iszlám újjáéledése óta a "elnevezés" a muszlim élet egyik legfontosabb eseményévé vált.
A Korán azt mondja: "apád neve szerint hívd őket, és Isten szemében ez igazságosabb". (33: 5)
A szent apa azt mondta: "Az elmúlt napban Allah hívja fel neved és apáid nevét. Ezért gyönyörű nevet kell adnod. Ha valaki neve rossz, meg kell változtatnia."
Abou houlel: A szent apa azt mondta: "A szülőknek három felelősségük van gyermekeikkel szemben: 1. Másodszor, a klasszikus írástudás tanítása; Házasodj meg és férjhez."
Imam ansari híres szent fényében rámutatott, hogy a szülõknek a gyermek születése után öt kötelezettséget kell teljesíteniük:

1, ne a fiú és az eksztázis miatt, ne a lány miatt és a szomorúság miatt, mert az ember nem tudja, hogy a fiú jó vagy jó lány. Hány fiú apja kívánja, hogy ne legyen gyermeke vagy lányuk? Sőt, a lányok békésebbek és kifizetődőbbek. Az ibn abbák számlájában a szent apa azt mondta: "Akinek két lánya van, tedd meg neki jót, és hagyd, hogy apjuk a paradicsomba lépjen".
2. Amikor a gyermek született, ismételje meg a fülében a kiáltásokat. Kezdje gyermekének első szavait, mondván: "Nincs Úr, csak Allah." A hetedik napon tegye körül a fiúkat.
3, adjunk egy jó nevet a gyermeknek, ez a gyermek jogaihoz és érdekeihez tartozik. "Allah kedvenc nevei: abdullah (Allah szolgája) és abdo rahman (a legkedvesebb Lord szolgája)" - mondta a szent apa. Vannak gyűlöletes nevek, amelyeket meg kell változtatni.
4. Ahhoz, hogy megköszönjem Allahnak, vágj két juhot, amikor férfit kapsz; Vágj le egy birkát, ha lányod lesz.
5. Adj gyermekének randiot vagy édességet. "Az abdullah bin zuber-et szültem kubában. Aztán meglátogattam, és karjára tette a gyermeket. Megkérdezte valakit, hogy vegyen egy randit, rágja össze és tegye a gyermek szájába. Ezután imádkozzon a gyermekért és kérdezze meg az Úr áldását. Abdullah az iszlám korszakban született elsõként.

Az iszlám Kínába való bevezetése után a kínai muszlimok folytatták ezt a hagyományt és szokást. A jüan-dinasztia végén és a Ming-dinasztia kezdetén a szútra nevét huihui-nak nevezték, amely arra az arab névre utal, amelyet a muszlimok adtak a csecsemőknek. Ez az iszlám szertartások egyik rendszere. Amellett, hogy a gyermeknek értelmes kínai nevet ad nekünk, a kínai muszlimoknak arab nevet is kell adniuk a gyermeknek, nyomon követve a huai zu eredetét, és arra utalva, hogy meghatározzák muzulmán identitásukat, és bizonyos vallási alkalmakkor használják.

Az iszlám etikett szerint a babának kedvező nevet adni komoly és ünnepélyes kérdés. A szútra név a "sannathi" (szent gyaloglás) tulajdonába tartozik, normál körülmények között, a csecsemő születésének hetedik napján, az imámot vagy tisztelt idősöket felkérik, hogy adják a babának a szútra nevét. Néhányan a baba elnevezésére születésétől számított 3 napon belül. Bár a különbségek előtti és utáni idő, de időtől függetlenül, ahhoz, hogy a csecsemő megkapja a buddhista szentírás nevét, leginkább egy adott elnevezési ceremóniát kell tartania, legkésőbb a teliholdnál. A rituálé: az a személy, akit a család nevel, hogy tisztítsa meg a házat, egy széken ül, karján a baba. A szútrát elnökölõ személynek fel kell állnia a mennyei kamrával szemben, és balra kell helyeznie a csecsemõt. Aztán mondja: "nebank", és fúj a bal fülébe. A "fújás" nagyon mély. Először, az iszlám üzenetét közvetíti, abban a reményben, hogy behatol az "imáni" fényébe a testben, és fényében átjut az iszlám világos és helyes útjára. A második az, hogy hagyja, hogy a csecsemő tudatalattian emlékezzen arra, hogy az iszlám az életének gyökere. Miért "bank"? Mivel a "bank" egy imahívás; A Nebbank felszólítja az embereket, hogy imádkozzanak. Bár a csecsemő muszlim családban született, nem garantált, hogy a jövőben valódi muszlim lesz, mivel az "imáni" nem örökölhető, hanem csak elkészíthető. Bank szimbolikusan felhívja őt az iszlám kapujának kívülről az iszlám kapujára, majd az "Úr egységének" szent szentélyéhez vezet. Abou lafia azt mondta: "Amikor a fatumai hassánt szültek, láttam, hogy a szent apa mondja a szavakat a füléhez." "Amelynek gyermeke van" - mondta a próféta -, akkor beszélnie kell a 'bank' fülében (jobb fül), az 'bal bal oldali fülében' (belső bank), és a gyermek anyja védd őt. "

A szútrák kihirdetése azt jelzi, hogy a csecsemő születése után a remény az, hogy összehívja őt az iszlám zászlaja alatt, és képesített muszlimmá teszi. Ez a szokás, de kiterjedt a kilenc éves lányokra és a 12 éves fiúkra is a baba ceremónia alkalmából, különösen, ha a fiú fiatalon kívül, egyes helyeken, szintén nagyszabású rendezvényt tartott a baba ünnepségen. Azóta a fiú hamarosan vállalja a megfelelő vallási kötelezettséget, teljesíti a vallási leckét, megkezdi vallási életét, általában akár ünnepi ünnepséget mutató bankettre tesz. Amikor lány születik, a szertartás egyszerű, de a családon belül is ünneplik.

A "bank" kimondása után minden jelenlévőnek tartania kell a kezét és meg kell tennie a dua-t (ima). Az ima a következő: "Uram! Áldja meg ezt a kis muszlimot hosszú és egészséges élettel, békével és boldogsággal, jó karakterrel és erős hittel, és valódi muszlimmá váljon. Áldja meg a világ példáját - Mohamed, családját és tanítványait. " Aztán megkértem az imámot, hogy válasszon egy jó nevet.

A tazhi hadji rituális fejezete kimondja: "A nemesi nevek három osztálya van: a legnemesebb, mint például abdallah (Allah szolgája), abdo rahimi (az Úr tetmerciája szolgája) stb. A közepén a próféták nevei vannak, például a muhammad, ahmed stb. A másik a név, amely megfelel a karaktereim igényeinek, például Harris, huma stb. " Az iszlámba konvertáló felnőtteknek fel kell kérniük az imámot, hogy adjon nevet. Ezért a muszlim családok arra kérik az imámot, hogy a születése után adja meg a babájának arab homonimát, amelyet általában a próféta (szent) és a bölcs nevéből vesznek, hogy kedvező érzést keltsenek és reméljék, hogy a gyermek egészségesen nő. A leggyakoribb férfi nevek: Mohammed, ibrahim, yusuf, ali, hassan, a női nevek pedig ayesha, Fatima és így tovább. Ezenkívül vannak az arab szövegekben nemes és gyönyörű dolgok szimbolikus nevei, például a heliruddin (azaz vallási félhold), a nurdin (azaz a vallási fény), a seriff (nemes) stb. A női nevek között a salima (azaz a béke és a nyugalom) található. stb. Kína északnyugati részén, hui, dongxiang, Sarah és baoan területein klasszikus neveiket a következő változtatásoknak megfelelően egyszerűsítik, például muhammad néven muhammad, abdullah abdu néven; Néhányuk a kínai vezetéknévvel megkülönböztetni, például zhang ali, ma ali; Néhányan a „zi” nyelvjárást adják hozzá a szeretet megjelenítéséhez, például musa zi, er sa zi és így tovább.

A sharia törvény szerint a muszlimok nem használhatják a muhammád nevét a címmel (isten hírnöke) babák nevének. Imám azt mondta: "Használhatja a nevemet, mint egy gyermek nevét, de nem az én nevemet." Ezenkívül nem nevezheti magadnak aib elsa-nak. Mert a szent apa azt mondta: "Elzsának nincs apa." Ezért a nevet "utálatosságnak" kell tekinteni a sáriában. A törvény előírja azt is, hogy a születendő gyermeket meg kell nevezni. "Hogyan szerezhet nevet anélkül, hogy tudná a baba neme?" Omar bin abdul-aziz állítólag megkérdezte. "Semleges nevednek kell lennie, például hamzai, amer, telehan, ouzaibai" - mondta abdu rahman.

Figyelembe kell venni a menstruációs címet: minden résztvevőnek tiszta ruhát kell viselnie (kivéve a különleges körülményeket); A szülőknek emlékezniük kell a jó gyermekek nevére, ha elfelejtik őket, meg kell újítaniuk a szülők kötelességüket; A szülők megtanulják felismerni és megérteni gyermekeik neveinek történelmi alakjait, hogy felnőtteknek képesek legyenek újraképzni, és felépítsék gyermekeik számára a tanulási modellt. A sária szerint a szülőknek az első naptól kezdve meg kell tanítaniuk gyermekét, hogy szavalja a mantrát. Az oktatási törvény fenti gyakorlatait "jia yi viselkedésének" tekintik.


Első pillantásra ez egy hagyományos muszlim szokás. Valójában megtestesíti az iszlám kultúra tapasztalatait és bölcsességét a jövő nemzedékek táplálásában. Mint mindenki tudja, a kínai történelemben az a történet, hogy "meng mu anyja háromszor költözött, hogy szomszédját választja", egyetemes dicséretet nyer. A közmondásban azt is szerepel, hogy "közel a zhuhoz vörös leszel, a tinta közel lesz fekete" a híres mondás, ez mind hangsúlyozza a gyermekek növekedésének társadalmi, kulturális, pszichológiai, környezeti hatásait. Legyen szó a gyerekeknek a tudósokkal való együttéléséről, vagy a rossz barátok helyett a jó barátokbarátakról, külsõ feltételeket kell teremtenie a gyermekek számára, kulturális pszichológiai légkört kell játszania, hogy finoman befolyásolja a személyiséget és a karaktert. A legnyilvánvalóbb jelentés az, hogy mihelyt a gyerekek „dhammába” kerülnek, azonnal iszlám hatása alatt állnak. Követik a (szent) próféta tanításait a Koránban vagy az iszlám híres bölcsének, hogy irányítsák gyermekeik életének növekedését. Természetesen, a próféta, a bölcs, mint a név a legmagasabb erkölcsi karakterű, a legmeghatározóbb hite és az emberi modell legnagyobb hozzájárulása az emberi társadalomhoz. Nevük jelentésének megszerzése remény és ima is, hogy a gyermek ugyanolyan erényes és kiemelkedővé váljon, mint a próféta és a bölcs.

Ha a csecsemő elég idős ahhoz, hogy megértse nevét, akkor pszichológiai identitásérzetet teremt. Mivel a név egy ünnepélyes rituálé, amikor magának mondták, az a természete természetes sorsának érzését idézheti elő, a gyermekekkel a tudatalatti szinten követheti a bölcseket, hogy egész életen át tartó életpéldájával szellemi mentorává vált.

A muzulmánok gyermekeiket "prófétákká és bölcsekké" nevezik, amelyeket filozófiai szempontból a külsõ okok internalizálására hívnak, és jó módszer az iszlám fennmaradásának és fejlõdésének fenntartására. A francia filozófus, Herve azt mondta: "Még a hétköznapi gyermekek is, amíg a megfelelő oktatás rendkívüli emberekké válnak. A muszlim modell a gyermekeknek" gazdasági nevek "megadására a legjobb példa az iszlám kultúra jellemzőire.

A sutra neve valójában összhangban áll a modern erkölcsi oktatás elvével, és az iszlám kultúra is megváltoztatta az ősi arab rossz szokásokat, amikor a gyermek született, erkölcsi oktatást kezdett folytatni. Ezért a szülők kiemelkedő felelőssége gyermekeik óta nevelése. Gyerekeknek a szútra nevek megadása a szülők gyermekeire vonatkozó reményeit és kívánságait is kifejezi, kifejezve gyermekeik iránti szeretetüket, a gyönyörű dolgokra való vágyát, valamint a nagy isten iránti félelmét és engedelmességét.

Előző:

Semmi hír

Következő:

"Muszlim néz" ihlet